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《细讲弟子规》第33集课程复讲 |
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华红霞学长 |
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一、学习提纲
1、洁白气节从哪里培养；
2、生活中如何面对物质追求；
3、德才兼备，德为先；
4、为什么会“闻过怒，闻誉乐。损友来，益友却”；
5、善于向身边的万物学习；
6、怎么理解“无心非，名为错；有心非，名为恶”？
二、学习报告
1、洁白气节从哪里培养。
中国有一句格言：“青天白日的气节，自暗室屋漏中培来；旋乾转坤的经纶，自临深履薄处得力”。这意思是说，一个人有非常洁白的气节都是从他独处的时候培养，从别人都没有看到的地方，他都能够言行一致，才能培养出这样的气节。所以生活的细节也是大学问。“旋乾转坤”，能够扭转乾坤的能力从“临深履薄”处开始打根基，从他面对人、面对每一件事物都能够恭敬，都能够谨慎对待，才能够往后办很大的事。因为他这一些谨慎的态度都已经在这点点滴滴当中积累上来。《朱子治家格言》有提到“屈志老成，急则可相依”。所以往往是在这些小细节当中，都能够非常谨慎的人，他才能真正把重要的大事办好。假如这一些小地方都不用心，很可能真正接一件重大的事就会有很多小状况出现，甚至于会乱了头绪都有可能。所以我们为人父母在这一些小细节当中，也要从小多多提醒小孩，那我们自己也要多多观照自己在这些小事当中的起心动念，进而当下去改过、去修正。
2、生活中如何面对物质追求。
现在的社会风气比较虚浮，比较崇尚物质享受，很可能家里都很穷，都快没饭吃了，但是衣服都要买得很漂亮。这样的人生态度太虚伪、太虚假了。
一个人他会打从心里真正尊重你，绝对不是因为你口袋里有很多钱。“君子之交淡如水，小人之交甜如蜜”。小人之交甜如蜜，因为他是有所目的，他会竭尽所能的巴结你、谄媚你，你还以为这些人对你这么尊敬，到最后可能就中了小人的诡计；君子之交淡如水，君子是以德行相交往，交往的过程淡中有真味，不可能每天都腻在一起，各自都有为人子、为人臣、为人夫、为人妇的职责。“淡中有真味”，淡中包含彼此互相的关怀，互相的体谅。 所以，物质的丰沛并不能赢得别人对你的尊重，而欲是深渊，有些人为了追求物质，可能且让自己陷入无底的深渊，一生都会变成物质的奴隶，而且连家里的人都被拖累进来了。
很多人追求物质的东西，也是为了面子、虚荣心。老祖宗曾说，“万贯家财，日食三餐；广厦千间，夜眠六尺。”所以人在物质方面的需求其实是非常少的，所谓知足常乐，你知足生活就非常轻松、非常简单，对自己的的身心都是很好的方式。我们要好好的去思考，到底什么样的生活才能真正对我们的身心有很好的发展，有很好的一种调节，不要追求虚幻的物质享受。
3、德才兼备，德为先。
中国有句成语叫“德才兼备”。德在前，才在后，德更比才重要。被称为当代草圣的书法家林散之先生曾经说过：有德有才会爱才，无德有才会嫉才（会嫉妒人家），有德无才会用才，无德又无才会毁才。所以我们用人要挑有德有才，最起码也要挑有德无才。春秋战国时期，秦国宰相李斯是无德有才之人，他看到有才华的人就很嫉妒，他陷害韩非子致死、建议秦始皇焚书坑儒，把历代很多圣贤的教诲一并都烧了。后来李斯也没好下场，跟他的孩子受到腰斩。所以我们培养孩子绝对要先重德行才行，假如不重德行，把孩子的才华培养得再高，他的人生绝对不会幸福。因为嫉妒别人，内心一定很痛苦，而且嫉妒别人也会形成他人生很多的障碍，别人也会同样嫉妒他，所以这是我们必须谨慎的地方。
书法家李传军，当初他学书法时，花了很多钱都没有学到真本事，当他穷困潦倒时才遇到了书法恩师。他的书法老师不只没收他钱，还让他住在家里跟着他学习。并告诉他：假如你没有真正的德行，我把这些才能教给你，我是害了你一辈子。因为这一些才华教给你，你很可能在短时间之内就会名利双收，而这个时候将是你人生危险的情况出现了。这个时候你又不知谦卑，就会招来很多的嫉妒；你又不知节约自己、勤俭自己的生活，可能就会养成挥霍的习惯。李老师对老师的这段话非常深刻领受，所以都谨遵老师的教诲处处谦卑。他才三十三岁，已经得到好几次的大奖。
德重要，德行是万福的根基，这个福才能立得安稳。 德是一个人一生事业的根基，不扎好很危险。就好像一棵大树，你根不扎好，它的树干长得愈高，树荫长得愈大，迟早有一阵风吹过来就会连根拔起来，这样的情况可多的。一个人的罪业都是盛时所造，等到他飞黄腾达，没有德行就会干出很多错误的事情。
很多家庭中，聪明伶俐、学历最高的孩子，父母往往靠不到。所以，教育孩子要从小扎根德行，不然真正会气死父母，真正会贻害家庭、贻害社会。我们教育孩子要高瞻远瞩，要以德为本。
4、为什么会“闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却”。
“闻过怒，闻誉乐”，假如我们听到过失很生气，别人称赞我们洋洋得意，就会造成“损友来，益友却”。为什么损友要来，因为他很清楚，只要给你几句美言，你就会神魂颠倒，到时候他就有机可乘了；益友为什么会退，因为有德行的人，当朋友有缺点，一定会很正直地提出来，当你不能接受的时候，为了不让你生烦恼，他只好先先避开，等你真正肯接纳他的雅言、他的规劝，他才会再回到你的身边来。
关于“闻过怒，闻誉乐”，想到一个宋朝的故事：大文豪苏东坡跟佛印禅师是好朋友，常常两个人都会互相切磋学问。有一天苏东坡觉得自己的境界很好，就写了一首诗 “稽首天外天，毫光照大千；八风吹不动，端坐紫金莲”。“八风”指利（顺势顺畅时）、衰（衰败时）、苦（受苦时）、乐（欢喜快乐时）、称（受到称赞时）、讥（受到讥毁）、毁（受到诋毁时）、誉（有名誉时），这个八风就是很多我们人生境界的考验。结果佛印禅师看完后，就在信上写了一个“屁”字。苏东坡一看非常生气，就赶到佛印住的地方，结果门是关的，上面写了两行字：八风吹不动，一屁打过江。所以苏东坡一看很惭愧，就离开了。所以我们要时时观照自己是不是也八风吹不动，时时从起心动念把我们这一些不好的习性去除掉，才不会犯“闻过怒，闻誉乐”的这种错误。
“闻誉恐，闻过欣”的态度必然要从小扎起，我们要告诉孩子，中心老师在教这一句的时候都会提醒小朋友，别人把你的缺点讲出来，就好像你的脸上好有一个黑黑的东西黏在上面，他告诉你是让你可以把这个污点污垢去掉，我们应该感谢他。同时又适时的鼓励他，“过能改，归于无”，那他就更欢喜去好好把他这一些缺点修正过来。所以从小扎了这个根对他终身都有很大的益处。
当一个君主非常宽宏大量，能接纳众臣对他的进谏，那他的臣子会很用心地指出他的缺点，以便让他的政策都能够真实对人民有所帮助。相同的，我们为人父母、为人老师，当学生或者孩子指出我们的缺点，我们也要虚心接受。当你跟孩子承认错误，孩子会更尊重你。认错是德行，“人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉”。所以当长者主动修正、主动改过，也会带动起整个团体都有勇于认错的这种风气。
“闻誉恐”。听到别人的称赞，我们要抱着战战兢兢的态度，因为我们的才华，甚至于我们的成就，绝对不是个人的能力所能达到的。比方说我们的整个成长都是父母的养育、教育，还有很多长者给我们指导、给我们关怀，我们才能形成这样的能力。所以当我们有所成就的时候，首先一定要想到这些功劳都是他们的，这样我们才不会自视甚高。当我们有这样的存心，那闻誉就不会乐，会觉得诚惶诚恐，要赶快尽心尽力把自己那一分角色做好，以回馈这么多人的付出。
5、善于向身边的万物学习。
当我们身边有非常多朋友能够主动给我们一些规劝，那我们的人生就好比多了好多双明亮的眼睛。我们的老祖宗不只跟人学习，还跟万物学习。当看到万物之德也回光返照修正自己。
梅兰竹菊是四君子，表的是君子的德行。那竹子为什么表君子的德行。一，竹子是空心的，常使虚怀纳雅言。二，一片竹林中，每一枝都很直立，就好像你身旁统统都是正直的人，你要歪也歪不起来。这是环境的重要性。连孟母都要三迁，纵使有孟子这样的根机，这样好的素质也都需要后天好的环境来培养。所以我们父母也要给孩子提供很好的学习环境。三，竹子都是一节一节长上去，也代表人生不可能一帆风顺，必然都会遇到一些挑战，一定要勇往直前、坚忍地面对人生。当我们可以对于我们身旁的人、事、物都有一种谦恭的态度，都去接受他们的雅言，都去向他们学习，那将我们的人生会增加很多的助力。所以“闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲”，当你有这个态度，可能草木都会有情，都会向你微笑。
6、怎么理解“无心非，名为错；有心非，名为恶”？
“无心非，名为错”，所谓“不知者无罪”。所以当别人犯错，他不是有心的，我们绝对要包容、要宽恕，不然他也会很难受。同时我们也要时时观照自己的言语行为有没有不当之处、有没有妨碍到别人。
孔夫子当初到太庙是“入太庙每事问”。遇到很多事，他都会去请教太庙里面负责的一些工作人员。别人很纳闷，夫子的学问这么好，怎么到太庙去什么都问？夫子回答说：每事问是代表对这一件事的尊重，而且我们到一个新的环境去，可能这个环境都有它的规矩在，我们不能顺着自己的意思去做，不然可能就有失礼之处。所以我们到一个新的环境，也要先了解这个环境的很多生活作息，甚至于东西的摆设，我们也不能擅自去更动、去改变。可能我们是觉得好心，但是这么一个动作，可能会造成当地工作人员的一个麻烦，所以这就有可能犯了“无心非，名为错”。
“有心非，名为恶”。这意思就是明明知道是错的还是照做，叫做“明知故犯”，那这就是恶，这就很不可取。现在这种现象很多，比如明明写着“禁止吸烟”，他还大口大口在那里抽，原因在哪？失教了，做人做事的道理没有好好的学习，没有老师去教，也没有父母去提醒，所以就是“先人不善，不识道德”。
2012年10月19日
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感恩学长的分享！
注:以上修学报告由弟子规公益网读书会学长自行录入，弟子规公益网不作任何润色。
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《礼记·学记》曰“相观而善”，善学者是“见人善，即思齐，纵去远，以渐跻，见人恶，即内省，有则改，无加警”，这样才能受益。
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